ترجمه
بگو: پرودگارم به عدل و داد فرمان داده و اینكه نزد هر مسجدى (هنگام نماز) روى خویش را به سوى او بدارید و او را بخوانید، در حالى كه دین را براى او خالص مى‏سازید. آنگونه كه شمارا در آغاز آفرید، باز خواهید گشت.

نکته ها
«قِسط»، در برابر تبعیض است، یعنى حقّ هر كس را به خودش بدهند، نه دیگرى.
در این آیه، مفاهیم متعدّدى مطرح شده است؛ تربیت «ربّى»، عدالت «القسط»، عبادت «أقیموا»، جماعت «وجوهكم»، وحدت «مسجد»، دعا «وادعوه»، نیّت و اخلاص «مخلصین له»، و حشر و قیامت «تعودون».
مرحوم طبرسى، مراد از «وادعوه مخلصین له الدّین» را امر به دعا و تضرّع خالصانه پس از نماز مى‏داند. امام صادق علیه السلام فرمود: تسبیح حضرت زهرا علیها السلام در عقب هر نماز، بهتر از هزار ركعت نماز است. [66]
معاد، جسمانى است. آن گونه كه ذرّات خاك، از راه غذا در شما جمع شده است، استخوان‏هاى پوسیده شما نیز در قیامت جمع مى‏شود. «كما بدأكم تعودون» همان قدرتى كه شما را از یك سلّول و اِسپرم آفرید، بقایاى شما را هم مى‏تواند در قیامت احیا كند. در روایتى نیز مى‏خوانیم كه مراد از «كما بدأكم تعودون»، یعنى بر همان اعتقادى كه مرده‏اید برانگیخته مى‏شوید؛ مؤمن بر ایمان و كافر بر كفر. «المؤمن على ایمانه و الكافر على كفره» [67]
در حدیث مى‏خوانیم: در قیامت مردم عریان و پابرهنه محشور مى‏گردند، [68] همانند روزى كه از مادر متولّد شده‏اند.

پيام ها
1- انسان، مأمور به قسط و عدالت است. «أمر ربّى بالقسط» و كردار زشت، خارج از دائره‏ى قسط است. «لا یأمر بالفحشاء... امر ربّى بالقسط»
2- پایبندى خالصانه به دین، زمینه‏ى گسترش قسط و عدل است. «امر ربّى بالقسط و اقیموا وجوهكم»
3- جلوگیرى از تبعیض، در كنار عبادت مطرح است و عبادت ونماز، همراه قسط ارزش بیشترى دارد. «بالقسط و أقیموا»
4- تربیت صحیح، در نظامِ عادلانه است و قسط، از شئون ربوبیّت الهى است. «امر ربّى بالقسط»
5 - دین، دربردارنده‏ى ابعاد اجتماعى، عبادى و اعتقادى انسان است. «امر ربّى بالقسط و اقیموا... وادعوه مخلصین له الدّین»
6- مسجد، پایگاه اخلاص است، نه ریا و شرك. «اقیموا وجوهكم عند كلّ مسجد... مخلصین»
7- یكى از شرایط دعا، خلوص نیّت است. «وادعوه مخلصین له الدّین»
8 - توجّه و ایمان به معاد، عامل اقامه‏ى قسط و اخلاص انسان است. «كما بدأكم تعودون»
9- آفرینش نخستین، دلیل امكان معاد است. «كما بدأكم تعودون»