ترجمه
پس چون (همسر عزیز) نیرنگ (وبدگویى) زنان (مصر) را شنید، (كسى را براى دعوت) به سراغ آنها فرستاد و براى آنان (محفل و) تكیه‏گاهى آماده كرد و به (دست) هر یك چاقویى داد (تا میوه میل كنند) و به یوسف گفت: بر زنان وارد شو. همینكه زنان او را دیدند (از زیبایى) بزرگش یافتند و دست‏هاى خود را (به جاى میوه) عمیقاً بریدند و گفتند منزه است خداوند، این بشر نیست، این نیست جز فرشته‏اى بزرگوار.

نکته ها
«قطّعن» از ریشه‏ى «قطع»، به معناى بریدن است كه چون به باب تفعیل در آمده، این معنا را نیز مى‏رساند كه زنان حاضر در جلسه چون یوسف را دیدند به قدرى مبهوت شدند كه مواضع متعدّدى از دست خویش را بریدند و قطعه قطعه كردند.
«حاشا» به معنى در حاشیه و كنار بودن است. رسم بوده كه هرگاه مى‏خواستند شخصى را از عیبى منزه بدانند، اوّل خدا را تنزیه مى‏كردند سپس آن شخص را.(53)
همسر عزیز مصر زن سیاستمدارى بود و با مهمانى دادن توانست مشت رقبا را باز كند و آنان را غافلگیر نماید.

پيام ها
 1- گاهى هدف از بازگو كردن مسایل دیگران، دلسوزى نیست، بلكه حسادت و توطئه و نقشه علیه آنان است. «بمكرهنّ»
 2- شاید زنان مصر با انتشار خبر عشق زلیخا به یوسف‏علیه السلام مى‏خواستند بدین وسیله یوسف را مشاهده كنند. «بمكرهنّ»*
 3- گاهى باید پاسخ مكر را با مكر داد. (زنان با بازگوكردن راز همسر عزیز مصر، نقشه كشیدند و او با یك میهمانى، نقشه آنان را پاسخ داد.) «ارسلت الیهنّ»
 4- زلیخا براى كنترل جوسازى علیه خود، اقدام به توجیه افراد عمده‏اى كه در جوسازى و انتشار اخبار دخیل بودند پرداخت. (واضح است كه دعوت شدگان همه‏ى زنان منطقه نبودند) «فلمّا سمعت بمكرهنّ ارسلت الیهنّ»*
 5 - مجرم گاه براى تنزیه خود، جرم را گسترش مى‏دهد و آن را عادّى جلوه مى‏دهد. «فلمّا سمعت بمكرهنّ ارسلت الیهنّ»*
 6- سرویس جداگانه براى هر میهمان كارى پسندیده و ارزشمند است. «آتت من واحدة منهنّ سكّیناً»*
 7- اطاعت از مولى و صاحب تا وقتى معصیت نباشد لازم است. «قالت اخرج علیهنّ فلمّا رأینه»*
 8 - شنیدن كى بود مانند دیدن. «فلمّا رأینه اكبرنه»*
 9- انسان به طور فطرى در برابر بزرگى و بزرگوارى، تواضع مى‏كند.«اكبرنه»
 10- زلیخا خواست به زنان مصر تفهیم كند كه شما یك لحظه یوسف را دیدید، طاقت از كف دادید؛ او شبانه روز در خانه من است؟! «فلمّا رأینه اكبرنه و قطّعن ایدیهنّ»*
 11- در انتقاد عجله نكنید، شاید شما هم اگر به جاى او بودید مثل او مى‏شدید. «قطّعن ایدیهنّ» (انتقاد كنندگان وقتى یوسف را دیدند، همه مثل زن عزیز مصر گرفتار شدند)
 12- انسان تا وقتى در معرض امتحان قرار نگرفته ادّعایى دارد؛ امّا گاهى كه مورد آزمایش قرار گرفت، ناخودآگاه ماهیّت خود را نشان مى‏دهد. «فلمّا رأینه اكبرنه و قطّعن ایدیهنّ»*
 13- عشق كه آمد، انسان بریدن دست خودش را نمى‏فهمد. «قطّعن ایدیهنّ» (اگر شنیده‏اید كه حضرت على‏علیه السلام به هنگام نماز، از پایش تیر را كشیدند و متوجّه نشد، تعجّب نكنید. زیرا اگر عشق سطحى دنیوى تا بریدن دست پیش مى‏رود، عشق معنوى و عمیق به جمال واقعى، چه خواهد كرد!.)
 14- یوسف در زیبایى بى نظیر و در عین حال در عفت الگویى براى همگان است. «فلمّا رأینه اكبرنه... قلن حاش للّه»*
 15- جمال یوسف‏علیه السلام موجب گرفتارى او شد، ولى علم و تقوایش موجب نجات او گردید. (آرى جمال معنوى مهم‏تر از جمال ظاهرى است)*
 16- مردم مصر در آن زمان، به خداوند و فرشتگان ایمان داشتند. «حاش للّه... ملك كریم»